讓自己快樂是修行的基本功

                         ____沒有100%的快樂不可能做到無為 
                               ____沒有紀律不可能轉變任何事情

 每個人來到這世界就是學習如何做到不受影響的永恆喜悅，也就是完美的快樂，

這才是我們修行的第一步。

修行起碼的基本功，是完全的快樂。

沒有完全的快樂，開悟無從談起。

所以，我們要保持每一個念頭都是肯定的。

外在的環境對我們影響很大，但是我們必須學會控制，學會在染缸中不為所染。

              

要得到完美的快樂，首先是要糾正自己的思想，並用不斷的紀律來訓練自己。

當你每次一想到種種的不如意、不快樂時，就立即轉換念頭，

觀想自己是如意快樂的。

這種訓練的過程，先是每天花十分鐘，再二十分鐘，再一小時、二小時，最後發展到二十四小時。這個循序漸進的過程，也是在強化、訓練自己的紀律性。

修行最終是要改變思想，但很多人必須要先從行為上改。

當你訓練自己轉變到一定時候，你的生活也會跟著改變，

這也是佛法中所說的萬法唯心造的真實涵義。

              

 一個人無法從惡夢中直達無夢，無夢是極端的美夢。

先從惡夢中醒來，達到美夢的階段，方才可以上升至無夢。

試想，如果一個人天天被痛苦、恐懼、掙扎、懷疑等否定、不良的情緒所包圍，

他如何能開悟？而修行又何從談起？在完美的快樂中才會有開悟的感覺。

  當我們轉換否定的念頭(惡夢)，把它上升至肯定、快樂的方向時(美夢)，也就是在作觀想。

我們可以試著想像把自己放置於那種完美的景象中____

這個過程就好像是在編劇，為創造一個嶄新的你做編劇。

  沉浸在你想像的完美的劇本中，就好比演員完全地入戲，這一刻，就是在祈禱，這也是祈禱的一部分。編劇的好處在於讓我們離開煩惱、恐懼，並創造出你想像的美好世界。要讓那完美的一刻發生，首先要用新編的劇本替代舊的、負面的。

當你編不出好的劇本時，可以借助靜心、請求上天幫忙給你靈感等方式來達成。這樣的訓練過程需要紀律，時時養成這種習慣、保持這種紀律，

日子一久，功夫自然水到渠成。

     你的思想情緒怎麼轉，你的世界就怎麼轉。

地獄是那些不能控制自己思想情緒的眾生造出來的。

在我們的日常生活中，想一想給你帶來痛苦困擾最多的是什麼。

找出來以後，重新把它們編劇(觀想)，你要努力把劇本變成美夢。

這個過程即是在訓練紀律(訓練你在時間裏把自己百分之百的思想情緒都控制在一個完美的方向)，也是在訓練你自己重新定義(編劇)所有的事情。 

~ 感謝 網路文章轉載

廣欽老和尚的考試，您能通過嗎？( 轉載 )

 廣欽老和尚的考試，您能通過嗎？

我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。

       1、廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裡面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽瞭如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：'我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！ ’。

       2、我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：'你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！ '大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：'啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！ '恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：'是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過'。

      3、過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裡忙到夜裡疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—'唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？ '然而，老和尚把面孔板起來說：'難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？ '恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：'弟子現在就去揀。 '然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：'弟子已經把鐵釘分好了。 '老和尚卻說：'要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！ ’

      4、我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她去掉'我相'的煩惱，老和尚聽了就說'好，好，好！ '，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說'好，好，好！ '，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。

有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：'這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？ ’

恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：‘你大膽！竟然站得比師長還高！ '就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：'你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？

恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：'啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹼？傳甜？傳凸？傳凹？ '說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹼、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：‘你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！ '流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個'你'在罵我，也沒有一個'我'在被你罵，也沒有'你所罵的話'。 （三輪體空）

結果老和尚又說：‘你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！ '在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：‘跑那兒去？給我停住！ '真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。

可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：'這給你吃。 '等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。

我的恩師回想：'今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？ '恩師心裡就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：'叫人家幫她去掉“我相”煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！ ’

5、當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沉重地告訴恩師說：'我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！ '恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說'好'。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。

    老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問'念佛要怎樣念，才會一心不亂？ '老和尚就用台語說：'有的人“狂憨神”一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！ ’還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：'老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！ '但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。

    從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：'有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。 ’而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：'還早咧！ '隔天，老和尚依然繼續講：'有的人狂憨神一發作，就發作不退......'這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。

    6、有的弟子會向老和尚反應說'工作太忙了，都沒有時間好好念佛'，老和尚就反問說：'你不會在動中用功嗎？ '譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。

    7、有一天，在建築工程正忙，工程車、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：'你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好'，當時恩師感覺很為難—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：'這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。 '，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：'這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！ '，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？

    老和尚就說：'兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心，藉著建築工程來磨煉自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。

    老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。

    8、有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來，當時我的恩師還不知道—要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問—'那蜈蚣呢？ '我的恩師回答說：'當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！ '老和尚說：'那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？ ’

    9、有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：'等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛'。老和尚就說：'這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，那有需要“你”去剪來插水瓶才叫做“你”在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！ ’

    10、老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。

    有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：'這，送猴子吃會不會太可惜了？ '老和尚就問他說：'不然給你吃，會不會可惜？ ’

11、當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？有一天老和尚就笑著對弟子說：'人這麼多，我們設法讓一些人回去。 '弟子就說：'人既然來了，要怎麼叫人回去呢？ ’老和尚笑著說：‘我有辦法’。到底是什麼辦法呢？

    我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！

    老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：'這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。 '我們一般人是—有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗—到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？

    12、有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：'俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方極樂世界的錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。 ’

    13、老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣布這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子：倒穿鞋子！這時候，你怎麼辦？

    14、老和尚說：佛法沒有末法，是'人'末法—是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末—擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在'茶餘飯後'之後，'人情應酬'之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了。

和平使者自述 ~ 珠璣集 ~

不實踐，就不可能得窺智慧之光。別人沒辦法給你，你也沒辦法給別人。
只要從你自己覺得最容易處著手，有了開始，你就會覺得沒那麼難，
就可以再往前一點。 

如果你明瞭自己在整體天命佈局中該扮演的角色，就絕對不會有不足的感覺。
任何阻撓、任何情況裡，都不虞匱乏。不覺吃力，只覺安心。 

一旦你常保與上天合一，恆常自內心得啟示，就絕不會有一絲疑惑，
清楚自己的方向。
你成為達成任務所藉助的工具，因此不會有絲毫攫功自居的心情。 

靈性人生方是真實的人生；其他的只是虛假幻相。
唯有依止上天的人才真正自由自在；唯有依循至高覺光生活的人才有和諧的人生。一切依崇高心念而行的人，就是一股向善的力量。

別人所受的影響是不是明顯，並不重要；對結果應當不忮不問不求。
只需知道：你做的每件好事、說的每句好話、動的每個正念，都會有好的影響。 



我們這個宇宙裡，沒有一件事情是偶然而生的。
一切都依照崇高天理而呈現，一切都被天命規範得井然有序。 

評判他人不僅對自己無益，還有傷靈性。
唯有你啟發別人去評判自己，才是值得做的事。 

我已徹知，那種以自我為主的日子，過得完全沒有價值。
如果你做的事不能裨益別人，只裨益你自己，就不值得做。 

上天之道是非常簡單的道理，就算是小孩子也能懂。
真理很簡單 －不過要奉行卻不那麼簡單。
因此，不成熟的人就會把真理講得很複雜，然後躲在後面不去實踐。 

人類只用了自己實在潛力的九牛一毛。
任何人只要覓得耶穌的真理，或別的先知教導的上天即自心，
就可以與上天神聖無限的能量接通。 


人生中有成功也有失敗。願你從成功中得到激勵，從失敗裡增強力量。
只要你對上天不失信心，不論遭遇什麼樣的情況你都能順利度過。 

你若以情感來看事情，不可能看得清楚；
倘若以心靈來覺知體會，你便會明白究竟了。 

活在當下，做該做的事。每天，儘自己所能做有益的事，將來必見結果。 

每一個人要學的功課很多，要調整的部分也很多。
宇宙的定律不會為了個人的方便而更改。

人生中的種種都是學習體驗的機會，人類必需學會接受。
也正是因為這樣，心靈不成熟的人不可能靠別人來幫你成長。
追尋心靈的路上必須自己獨行－－但上天會與你同在。 

倘若你盡一生的心力來祈禱，那麼其力量大到無邊無際。 

就算別人可能會為你遺憾可惜，千萬不要為自己遺憾可惜，
因為這樣會扼殺心靈的健康。

不論問題有多艱難，認清它是心靈成長的機會，並且善用把握這些機會。 

~ 節錄 [步向內心安寧 ~ 和平使者自述 ]   

祈 禱.......

看見那龐大狂暴的身軀， 散發邪惡貪婪的氣息。

我心無恐懼的直視著眼前的景象......

我看到一個個軟弱無助的心，

受其邪惡誘惑而不自知，

他們正以為可以開始擁有一切，閉眼陶醉的時候，

怪物的血盆大口，瞬間吞噬了他們......

我的心因這個景象而極度悲傷，

卻也不想再讓自己處於旁觀者的角色。

我誠心專注祈求上天給我力量與智慧，

協助這些軟弱的心逃脫被吞噬的命運。

此刻天空出現一道燦爛明亮的白光，

直射至怪物粗壯的身軀。

只見那怪物突然抱著肚子在地上翻來滾去，

吐出剛被吞噬的弱小心靈，不斷呻吟:
「心怎麼變那麼硬，痛死我了！」

這一刻 ~ 我明白“ 祈禱 ”的力量。

圖文: Amber

四種憤怒

有四種人.

具有寧靜品質的人, 他的憤怒很短暫, 會立即消退.

第二種人的憤怒會發作幾分鐘, 但是很快就退去.

第三種人的憤怒會持續一整天.

最低一種人的憤怒會持續一輩子.

一個具有好品質的人, 他的憤怒就像在水面上寫字, 不留痕跡.

第二種人的憤怒, 就像在沙上寫字, 它會被沖走, 就在此刻或是下一刻.

第三種人的憤怒, 就像在石頭上寫字.

經過一段長久的時間, 它也會被侵蝕掉.

但是第四種人的憤怒, 就像在鋼板上寫字,

除非你熔化它而且重鑄它, 否則它決不會消失.

只有當你把它放進火中, 它才會毀滅掉.

只有透過強烈的轉化, 才有可能改變它.

摘錄自 : 賽巴巴梵歌

本文譯自:http://love-praise.blogspot.com/2007/04/four-types-of-anger.html

〜感謝 Arthur老師翻譯指導〜

 引用自真善美部落格
http://omniloveteam.blogspot.tw/2013/09/blog-post_9748.html

狐狸與獅子

一天，一個求道者走進森林去做他的瑜伽練習。

他在那兒待了一段時間，恰好遇到一隻狐狸，

狐狸的兩條前腿都斷了，也許是被獵人的陷阱弄傷的。

狐狸的傷口看起來似乎在很久之前就完全癒合了，

但是狐狸活下來了，還吃得很好。

求道者看到狐狸的時候，覺得不可置信—因為大自然不會赦免跛子，

如果你失去自己獲取食物的能力，在大自然中就必死無疑。

但是這隻狐狸哪裡也去不了，它只是坐在樹下，

但是看起來卻被餵養得很好。

令他大為驚奇的是，那天晚上他發現一隻獅子過來了，

拖著一具他捕到的動物屍體。

獅子吃完，把剩下的肉放在狐狸面前，然後狐狸把肉吃了。

這個人簡直無法相信自己的眼睛。

每隔兩三天，獅子就會來，把肉放在狐狸面前。

所以這個求道者就想:「這是神給我的信息。

 一隻跛足的狐狸坐在那裡就能自動得到食物，

 為什麼我這個走在神聖之路上的求道者不能這樣得到食物呢？

 為什麼我要去鎮子上祈求人家施捨？

 我不打坐冥想，卻去鎮上找吃的。]

所以，他就在森林深處一塊岩石後面選了一個地方。

他在那裡冥想了三天，但是從第四天開始就沒法冥想了。

他只是抱著自己的肚子，坐在那裡，因為他實在太餓了。

八天過去了。這時候他很虛弱無力，但是還是坐在那裡等待神跡發生。

「這一定是神的信息。到底發生了什麼，為什麼沒人來給我送吃的？」

一位瑜伽士恰好經過，聽到這個人粗重的呼吸聲，

就走過去看，問道：「你怎麼了？你怎麼這個樣子在這裡？」

求道者講了狐狸和獅子的事情，說道：

「你告訴我，有智慧的人，這難道不是神跡嗎？

 這難道不是上帝給我的信息嗎？」

瑜伽士看著他，說：

「這毫無疑問是上帝的信息。這當然是神跡。

 但是為什麼你要模仿那只跛足的狐狸？

 為什麼你不選擇模仿那慷慨的獅子？」

解決你自己的問題

某一天早上一個人問佛陀：“有神嗎？”

佛陀看著那個人，洞察了他的眼睛，
然後說：“沒有，沒有神。”

就在當天下午，另外一個人問他說：
“你對神的看法如何？有神嗎？”

他再度看著那個人，並且洞察他的眼睛，
然後說：“是的，有神。”

隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，
但是他一直都非常小心，
不敢去干涉什麼，如果他有事要問佛陀，
他會等到晚上別人都離開之後才問。

但是到了傍晚，太陽正在下山，
第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同，
他說：“有些人相信神，有些人不相信神，
我不知道我應該站在那一邊，請你幫助我。”

現在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎麼講，
他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，
現在第三個機會又出現了，照理說應該沒有第三個答案了，
但是佛陀卻給他第三個答案。

他什麼話都沒說，就只是閉起他的眼睛。
那是一個很美的夜晚，小鳥已經棲息在樹上—
佛陀當時是在一個芒果園裏—太陽已經下山了，
因此涼風開始吹起。

那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心裏想，
或許這就是他的答案，所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。

過了一個小時，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：

“你的慈悲很偉大，你已經給了我答案，我將永遠感激你！”

阿南達簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，

當那個人很滿意地離開，阿南達問佛陀說：

“這太過份了！
你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋，我快要崩潰了。
第一個人來的時候，你說沒有神，
第二個人來的時候，你說有神，
而對第三個人你又沒有回答，
但是那個奇怪的傢伙卻說他已經得到了答案，
而且他非常滿意，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎麼一回事？”

佛陀說：
“阿南達，你必須記住的一件事就是：

那些並不是你問的問題，那些答案也不是要給你的，

為什麼你要這樣不必要地去顧慮別人的問題？

請先解決你自己的問題吧。”

抓住機會 去掉習氣

有一次，一個大施主請修道士們吃飯，

右邊坐著另一個門派的修道士，左邊坐著密勒日巴尊者和他的大弟子們。

因為密勒日巴尊者的威德，那個門派的人有一部分歸依了密勒日巴尊者，

他們也坐在密勒日巴尊者的旁邊！
 

剛開始還沒有事，過了一會兒，

那個門派的頭目就開始攻擊密勒日巴尊者了。

剛開始還旁敲側擊，後來居然辱罵密勒日巴尊者。

這還了得！大弟子惹瓊巴抄起木棍，奮身而起！

這時密勒日巴尊者拽住了他，說了下面的話，

這句話讓我的修行終身受益：

[ 趕快抓住這個機會，去掉自己的習氣啊！]

寧靜的河流

有天，佛陀行經一個村莊，

一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。

佛陀站在那裏仔細地、靜靜地聽著，

然後說：謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，

我必須趕過去，今天我沒有很多時間跟你們在一起，

等我明天回來的時候會有比較充裕的時間，

到時候如果你們還有什麼話想講的再一起過來好嗎？

現在我必須先告辭了。

那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話和眼前所看到的情景：

這個人是怎麼回事，完全不受我們的影響。

其中一個人問佛陀：難道你沒有聽見我們說的話嗎？

我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！

佛陀說：假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，

你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。

然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，

我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。

我根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。

我所依循的是我內在的需要，你們無法強迫我做任何事。

你們要欺負我，非常好，我希望你們已經心滿意足了，因為你們做得很好；但是就我而言，我並沒有接受你們的欺負，

除非我收下，否則你們的欺負並不構成意義。
 

佛陀說：人們可以向河裏丟一根正在燃燒的火把，

在火把到達水裡之前他都會繼續燃燒，當火把一掉入河中它就熄滅了，

因為河水冷卻了它。

我已經變成一條河流，你將難聽的話朝我丟來，在你丟出前它是火焰，

但那火焰在我的冷靜中熄滅了，不再有殺傷力。

你所丟的荊棘吊進我的寧靜中變成了花叢。

我是出於我內在自然的本性行事。

本文引用自網路

一切的問題 根本不存在

一個生活充滿苦惱的問題人去拜訪一個智者，

一見面就迫不及待地問了好多問題。

智者說：你的問題太小了，我看不見，所以我無法回答。

那人問：那我怎麼樣才能讓你看見呢?

智者說：

你靜靜跟隨我一年，等問題長大了你再問，

我一定回答你，好嗎?

那人懷疑而不滿地說：

你也許並不智慧，根本解決不了我的問題，

到一年後誰知你會不會再往後推呢?

智者說：君子一言，駟馬難追，豈能言而無信?

智者身邊的一個弟子插嘴道：

你就相信吧!我當初和你一樣，就是這樣解決的!我擔保你!

那人非常好奇，又問智者弟子道：

那你最後問了哪些問題呢? 他又是如何回答的呢?

智者弟子說：

我即使告訴你也不能解決你的問題。

你還是先把心安下來，跟隨、聽話，到時不就知道了嗎?

那人因為要等待答案，所以就跟隨在智者身邊。

很快，一年時間到了。

智者在一個夜晚把那人叫到一個陌生雜亂的房間，

坐下來提醒說：

根據約定，現在你可以問任何問題，我立刻就回答你!

那人沉凝片刻，驚奇歡喜地問了一個問題：

為什麼我那麼多的問題都不見了呢?

智者並沒有回答，彷彿沒有聽到，只是將燈吹滅，對那人說：

請幫我倒一杯水好嗎?我潤潤嗓子。

那人問：水在哪裡呢?杯子又在哪裡呢?

智者說：就在你背後的牆角。

那人很不理解，跌跌撞撞地，好不容易在黑暗中倒好水，

卻不知道智者在什麼方位了。

就問：你能出點聲嗎?我不知道你在哪裡?

智者回答道：我在這裡!

那人又跌跌撞撞地，都快把水都快灑完了。

等拿到智者面前，又一下撞到智者，把水潑在了他的身上。

這時智者點燃燈，微笑著問道：

我已經回答你最後一個問題了! 聽懂了嗎

那人有些丈二和尚摸不著頭腦。

智者帶著神秘的微笑，示意那人靠近，然後湊到他的耳邊，輕聲地說：

因為在光明中，你黑暗的一切問題本來就不存在!

*

此故事深得《圓覺經》精髓。

圓覺經中形容眾生看世界，譬如病目，見空中華及第二月。

善男子，空實無華，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，

亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死，故曰無明。