飲食與因果

 

飲食與因果

 

 

問：去了一個類似佛教的道場，他們會煮葷食供餐，講師本身也沒茹素，但他們的說法是，他們可以超度自己吃下的肉，請問確實可以做到嗎？

 

答：歷史上是有類似濟公活佛這樣的例子，但並不是每個人都能做到同樣的事情，這一點可能得打個問號。有些人會以為自己可以用念經來超度自己吃下的眾生，但如果這個人沒有開天眼看到，只能說，超度可能沒有發生。

 

你說的「超度」，是指替眾生念誦超度的咒語，使那些被自己吃掉的眾生能去更好的境界。事實上，很多人並沒有這樣的能力。只有當一個人開天眼，親眼看見他所吃的眾生被超度，這件事才可能是真實的。因此，並不是每一個說這些話的人，真的能夠以念咒來直接超度眾生。

問：之前在那邊修行時，聽到的說法是，如果你要皈依，需要念佛號一百萬次，還要禮佛拜懺、靜坐。而且只要有放入嘴裡的東西，都要為它做一次超度，包含喝水也是一樣。因為那些東西是犧牲自己的慧命來供養你的高我。這樣的意思是，吃進去的東西就會變成道友和徒弟嗎？

答：因為已經答應了，對不對？依照你剛剛形容的說法是：因為你犧牲了生命來讓我活著，所以將來我會來度你。所以，這比較像是一個合約，而不是超度。

 

問：結果他就跟著你生生世世？

答：不見得會跟著生生世世。說不定，被你吃的那個眾生成長很快，甚至比你先成佛了。這個說法其實可以理解，它的意思是：等到修行有成就、有能力的時候，才會去度他們。比較不是那種「我現在吃了你，你以後隨時都可以來找我」的邀請。如果自己修行還未有任何成就，就隨便讓眾生來找，反而會出問題，這是很危險的。但記得，你沒邀請，被吃的靈魂要不要緊跟著你，是他們的自由。

所以，這更像是一個等自己真正有能力後，才能履行的約定。
從這角度來說，這是「以後幫助的合約」。

 

當然，這裡面確實有一點不公平。哪裡不公平？就是這個合約只有你在「簽名」，而對方是在「簽命」。他們是被動的參與這個約定。即便如此，也已經比完全不管、不承認這件事，只吃他們，要好多了。

問：還有一個衍生的問題。這個道場有讓人求平安符，每次都要擲三聖杯，然後它們的神明才會認可這個平安符賜你一整年平安順遂。所以，在這樣的道場裡求這樣的平安符，是沒有問題的嗎？

 

答：這要看道場的住持，以及維持整個道場運作的工作人員。因為在一個道場裡，一定要有真正誠心、真心修行、為天行道、替天服務的人在。只有在這樣的人存在的情況下，才會有真正的佛菩薩給予加持。有了真正的佛菩薩加持，這些祈求就有可能發生作用。

 

有時候，也要看眾生的程度與經驗。不同的眾生，會有不同的需求。有些人其實還沒想到什麼「認識自我」、「覺醒修行」這些事，他們的需求可能很單純，就是「我想要求平安」。佛菩薩出於慈悲，如果認為回應祈求，對這個人而言沒有問題，便會借這個機會，慢慢引導、教導這些人。

 

在這種情況下，佛菩薩就有點像慈祥的母親或長輩在帶孩子。孩子可能只會說：「我要糖果、我要糖果。」有時候媽媽會看情況，給他一些蘋果，想說甜甜的像糖果一樣，哄哄他。重點不是糖果，而是照顧和引導。

所以，這樣的情況不是不可能發生，是有可能、也是可以理解的。

 

問：我想問兩個問題，
第一，唸誦經文的超渡力是取決於這一個人本身的功力等級嗎？
第二，我有一位朋友有一個信念，他認為只要一個人打從心裡覺得吃葷沒有問題，也不認為這件事需要去承擔或償還因果，那就真的沒問題。因為這個生物是在死了之後，被放在我的面前，但我並沒有抱著殺害牠或是親手去殺牠；店家販賣，而我付錢購買，純屬一種交易行為而已。但真的是這樣嗎？ 

答：第一個問題其實很清楚，有一定的功力，才有能力去度。但這問題也很有意思。因為在宇宙的運作法則，在靈性學習過程中，你會明白自己是「創造者」的角色，也同時必須為自己所做的一切負責。在這個宇宙裡，並不存在一種機制，就是你做了一堆混亂或負面的事情，然後念幾句經文，就會有某位高等眾生出面幫你買單，這不是靈性成長的過程。

明白這一點之後，接下來這個問題就會變成，一個有能力去度靈魂的人，為什麼還要去吃眾生的肉？理論上，這似乎有點多此一舉。

在古代，也許還說得過去。方圓百里沒有水果，沒有農作物，人又無法辟穀，也不能無中生有，只能靠吃動物維生。在這種情況下，如果還想修行，只能一邊活命，一邊盡量補救，因此在吃眾生肉之後念咒、發願去度，勉強可說是權宜之計。但在今天這個時代，蔬食選擇已經多到不行，一個人完全可以不吃肉而活著。那麼，在這樣的情況下，還要選擇吃眾生肉，再念經度牠，這件事情就得問，你的動機是什麼？如果動機仍然是口腹之欲，那你的修行層次和等級，本身就需要打個問號，一個還沉迷口欲的人，真有能力用咒語去度靈魂嗎？理論上，層次夠高的存在，確實「可以」吃眾生、又度眾生；但這整個過程，帶著一種說不出的奇怪，矛盾，無效率，且缺乏善意和美感。

其中一個關鍵在於「美」。如果我們用真善美來衡量與上主的距離，這件事情就缺乏了一種美感。我們會對嬰兒說:「你好可愛，好想咬你一口」，但那只是表達的詞語，我們愛的表達不是靠吞噬對方來完成的。所以，從展現上主真善美的角度來看，這件事情本身帶著一個不夠美的成分。只要這件事情不美，它就離上主遠了一點。在古代，也許是不得已；在今天，幾乎找不到理由去做這麼不美的事。如果你要保持愛心、和善與同一體，那最自然的方式，是讓對方自由，而不是先殺，然後再說要救～這是多此一舉，自行矛盾。

 

再回到你朋友的說法：「不是我殺的，是店家賣的，我只是交易。」

這讓我想到一個戲劇裡的概念。一個人被殺，大家去瓜分他的財產。你撿了一塊金子，說：「人不是我殺的。」但問題是：你與這個罪的距離到底有多遠？

現在，你親手殺這個眾生，是直接殺；你去吃牠被殺之後的肉，是間接殺，對嗎？所以，「殺」這件事，仍然存在。

問題在於：你參與了這個事件裡的哪一個階段。

再來是剛剛談到：如果一個人的意志非常堅定，覺得「我這樣吃，沒有關係」，那真的會沒有因果嗎？
在宇宙的不同層次裡，確實有一個境界，叫做同一體。

在同一體裡，因果消失，對錯消失，因為沒有分離。

在那境界裡也沒有罪的存在，因為都是同一體，但是也不會有吃眾生肉的概念。所以，如果說在同一體之中沒有因果、沒有業障，這是成立的；但同時，你也不會去吃眾生肉。因為一旦吃了眾生肉，就已經不是同一體了。只要還存在「我吃你」這個動作，你就已經進入了分離，進入了因果的層次。

所以，你不可以用同一體的層次，來說這些吃肉的事情都是假的，因為如果是假的，你又何必吃呢？如果你的身體還有需求去吃肉的時候，表示你的等級還沒有到同一體的階段。所以，我們都得誠實面對自己，一旦吃了一塊肉，你就不是在同一體。也許你可以在思想上認為自己在同一體的層次，但是只要肉身去吃了一塊肉，你就還有一個狀態是停留在因果階段，這就必然要承擔因果、經驗受苦。所以我不會認同，只要想得夠清白、夠用力，就沒有因果關係。這個世界上有很多人這樣想，某些無神論者也可能會這樣認為，但無論如何，每個人所造的業，最後都還是要自己承擔。不過，如果遇到基督徒，我不會刻意去和對方強調飲食葷素的問題，因為那並不是他們修行傳承的一部分，所以，每個人都要依照自己的道路，去判斷、拿捏與負責。

 

 

 

2025.12.27  Arthur台中聚會問答

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