2020年12月22日 星期二

第十一章 你的權利與自由 (P.282 ~ P.286)

 



 

* 282 *

……

 

“是的,對於這類概念的動機你是對的。

然而,它們所產生的希望往往不被實相所支持。

類似的經驗和跟從並不總是產生寬容和慈悲。

當你的「愛」完整時,你自然會是慈悲的。

當你的「愛」完整時,

你會了解乞丐「已經」和國王一樣的偉大!

 

“你有權利誠實且正確的了解生命是如何影響你的。

你有權利不依附任何人的偏見,清楚的看待生命,

並且對於你可能探索的任何問題,尋求一個真實的解答。

你不必勉強接受膚淺的、迷信的、合乎時勢的、

或是因襲傳統的生命詮釋。

你可以詢問,直到你獲得解答。

你可以更深入的詢問,直到那解答是誠實的。

當瘟疫橫掃中古歐洲時,有一些人覺得它是一種邪惡的詛咒;

其他人則認為那是上主的懲罰,而且不會被收回成命。

然而,科學家路易士 · 巴斯德 (Louis Pasteur) 則尋求解答,

經過仔細的研究之後,有一天,他宣佈:“我想問題出在牛奶上。”

你不必去接受那些被無知與控制程序所賦予力量的傳統解釋。

你可以睜開你的雙眼去看,豎起你的雙耳傾聽。

你有權利擁有一個追根究底的、合乎邏輯的、

以及科學的生活方式,不必去勉強接受窒礙難行的解釋。

 

“在人類歷史上相當常見的是,

在日常的事務中,神聖的奧秘被利用於強制執行或掩飾無知。

超越人類的定義能力之上,必定有更多的覺知層面。

 

 * 283 *

 

尊重與上主有關的奧祕和神祕主義是一種誠實的觀點,

因為它代表了你對造物主真誠的尊敬,

以及透過信任,真正的擁抱終極的未知。

然而,在所有其它的事物裡,

神祕應該以每一種可供利用的有意識的方法來替代。

神祕的真理從未阻擋你真誠的進入實用的知識和責任的領域。

 

“承認你自己主觀的感覺和感知對誠實是很重要的。

你主觀的感知不必與外在的現實一致,才對你有效益。

這是你奇蹟的一部分,以及你生命定位的驚奇。

你的內在有著許多令人驚奇的層面,

而且你有權利誠實的觀察它們。

只因為你向外看,並且看見與你感覺不一致的某些人事物,

這並不意味著你必須否認你的感覺,並且不誠實的去適應。”

……

 

* 284 *

……

 

“你有權利忠於你自己的感覺。

無論其他人可能影響你去相信什麼,你有權利真實面對自己。

 

“你有權利去經驗個人的成長,

並且以合宜得體的方式追求你的生命。

那些追求改善的人〜無論他們的起點何在〜

比起那些什麼都不改變的人更有道德且正派。

道德是為更美好的而改變。

這是第一個會變成最後一個,

而最後一個會變成第一個的方法。

在這個宇宙裡,「愛」是永恆不變的,

而其它的一切事物都持續在改變,

若不是透過「成住」,就是透過「壞空」。

通常那些保護他們的既得利益和現狀的人,

實際上是在掩飾趨於腐化的生活。

這正是我經常在古以色列法利賽人的團體裡揭露的錯誤傾向。

他們需要改變;

他們一直緊守著現狀,並且以他們的批判保護它。

揭露一個腐化的周期總是比讓它持續更好。

除非腐化被揭露,否則不可能有更美好的進展。

許多人浪費他們的生命、他們的資源、

和他們的能量去維持體面的形象,

即使他們的「土城堡」正在一年年的崩潰瓦解。

 

* 285 *

 

這類的人用批判的哲學,

而不是合宜得體的原理來管理他們的生活。

一個用批判來管理生命的人,將會對自己不誠實,

也因此成為自己圍牆內的囚犯。

 

“「愛」總是尋求改善、尋求使生活更順暢、喜悅、完整、

和美麗的方法。

「愛」檢查每一個可利用的選擇,為生命帶來改善和進步。

這種洞察力是一種合宜得體的行為,而不是一種批判的行為。

批判的苛刻原則會試圖制訂,以架構替代「合宜與得體」、

以控制替代信任、和以低等的邏輯替代高等意識。

那些在他們生活中賦予批判力量的人,

大都生活在二元對立的公式裡,

每一個人事物都被貼上好或不好的標籤〜通常都是不好的。

批判是對美善與合宜得體的嘲弄,

因為批判唯一的目的是控制。

批判最糟糕的事情是:不承擔責任的致命弊病。

批判最陰險的意圖是:

把控制權歸於那些居於支配地位的人,

並把責任歸於那些被支配者。

這是一種不穩固的安排,因為它奠基於不誠實之上。

最終那些控制者將會宣稱沒有對與錯這類事情,

以免責任落在他們身上。”

……

 

“雖然這類想法代表放棄批判〜而且這是好的〜

但是他們的天真還不足以消除一個中毒很深的問題。

這是一種膚淺的理想主義,

如同一個有毒的採礦場停止運轉並歇業,

卻留下敞開的礦井,使得沒有警覺性的孩子們墜入死亡。

真正的解答需要先了解真正的問題。

當一個人遺忘了他天真的心,

並將高等的智力轉移到頭腦的機制,問題就產生了。

當人類離開他的本源,他就進入批判和困苦的世界。

頭腦只對控制有興趣,

不會為了將「合宜與得體」帶到生活裡,

而對正確與錯誤感到興趣。

 

* 286 *

 

只有「心」關心「合宜與得體」,

而且只有「心」因為誠摯的關心人類努力的成果而追尋它。

經由回歸於「心」,

你會找到真正的成長、創造、生產、和純真的方向。

這是亞當和夏娃以及「知善惡樹」的故事。

為了獲得更多對生命的控制,

他們選擇了以「頭腦」為中心的批判世界,

並且離開了以「心」為中心的天真世界。

亞當和夏娃只是你所有作了那個選擇的祖先的代表,

當時他們藉由接受和促進批判的能力,

而與「罪」產生了關連。

現在批判的後果必須充分自然的發展,

直到批判自我耗盡,以及批判的錯誤普遍的被揭露為止。

 

“一旦你已經征服你自己分離與被分離的傾向,

最後,你會能夠把智慧應用於識別的過程。

與其使用嚴厲和令人畏縮的標籤〜例如:對和錯,

你可以就「仁慈的允許」和「仁慈的不允許」來識別。

例如:想想一條響尾蛇。

你能夠允許牠生活在沙漠裡,

在那裡牠可以在大自然中適得其所,

可是不允許牠在你的後院居住。

萬物皆有其時間與空間,

而「仁慈的允許」和「仁慈的不允許」是識別的行為。

 

“漫長的批判時代是人類最黑暗的夜晚,

但是當人類作出最後的批判時,它將會結束。

你可以經由了解「最後的批判將會是對批判的判決」

而加速那天的來臨。

人類的意識最終會在光輝中升起

就像一個英勇的新郎與他的新娘〜「神聖天心」結合。

這「神聖婚姻」一直是先知們的夢想。

那時人間的和平將會來臨。

現在以你可運用的所有方法尋求生活的改善。

享受每一個改善的機會。充分的利用每一天。

 

“最後一點,你有權利擁有自己的信仰。

你所相信的就是你最誠摯的禱告。”

 

一切都靜下來了,而且有一段時間只有寧靜。

然後,他輕柔的說出這些深刻且單純的話語。

“一個人愛什麼,他就成為什麼。

他相信什麼,他就變成什麼。”

  

***

附註 : 紫色字體為耶穌的話語

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